今天的故事，我們繼續聽小象的鼻子拉長(疑，不是皮諾丘喔)

-------------------------------------------------------------------
當小象用象鼻打蒼蠅、拔青草、玩泥巴的時候，蟒蛇對他說: 長鼻子很棒吧!打人應該也很方便。
噢，謝謝你! 我馬上回去試試。
小象一回到家，就把兩個哥哥打得四腳朝天。
大家問小象他的鼻子是怎麼回事，但小象只痛打了他們一頓。
從那天起，所有大象都跑去把鼻子拉長。
-------------------------------------------------------------------

小象的鼻子拉長後，讓大家都被痛打了一頓，大家的鼻子都去拉長了。這可以令人想像到，痛苦的延伸，好像看起來需要客體(另一個對象)的領會，也像是所謂照鏡子的需求。但這樣好像好可憐，也就是說所有的哀怨都沒有變化的空間，一定要有一個客體(對象)擔當這個情緒的受器，並且好像承受而變形，這樣子，本來的情緒主體才能看見他自己的變形嗎? 這樣的話，好可憐~

我想到小時候聽過的這個故事的變形是: 小象發現自己的鼻子變長後，很方便，不管喝水或吃高高的樹葉都更容易，別人羨慕他，於是也跑去拉長了鼻子。

在兩個不同的故事版本之間，其實有沒有可能，存在著對傷害的處理的實情，以及對理想的追求的暗示。好像不同文本之間，其實在講著人心裡可以發生不同的故事，今天這樣想，明天那樣想，這樣在人心裡會有更多空間可以存在，也因此帶來了內心裡，像是多劇情多路線的角色扮演遊戲，用這種方式，消化自己的痛苦。

介紹一下貝特罕，1903年出生於奧地利維也納，曾被押入集中營，以難民身分於1939抵美國，一無所有而年輕的貝特罕，自稱是維也納的心理學博士，且稱自己跟隨佛洛伊德，近年資料顯示，他似乎只修過幾門心理課程，而根本沒有和佛洛依德見過面，誇大了自己的學經歷，有如兒童的幻想故事一般。貝特罕所著的童話的魅力，曾經被質疑其中一點是，貝特罕當時要求要閱讀原版的童話(指1857年的格林童話)，或許是認為接觸到原型(prototype)才能接觸到最真實的深處意義，但另一方面，童話研究中一向注重的文本差異，是可以注重不同文本間的意義何在，並且承認這些不同文本中的影響。於是看似分裂或是不真實，不經典的版本，卻是可以收容、創造與原版故事不同意義的所在。(部分文字摘自童話的魅力之導讀，古佳艷)

貝特罕曾經說過，要以不介入的策略說給孩子聽，不需要多做解釋，反對文字或圖的添加。然而這種不介入，似乎不能避免的是，說故事本身也是種介入性，而不介入其實像是種幻想，幻想著不介入真的能帶來原始的資料給孩子，而這是一種全能自大(omnipotency)的處理方式。實情上，不管怎麼強調不介入，或是中立性，兒童的心靈自然有其改寫與改編，實情上，也是由於能夠改寫與改編，才具有其意義。正如貝特罕改寫了自己的學經歷那樣，只是不同的是，在心中發生信以為真的意義是信心，和在現實上誤以為真的意義是謊言，有所不同。

於是我現在才能更真實地感覺到，做夢和幻想，的確是為內心和現實拉開空間的需要，就像是潛意識空間，或許也想像蔡醫師提到的內心的離散模式，是否為了疏散壓迫感而發生的。需要的是，更多容納的空間，讓心智世界成為一部關於自己心靈內在的百科全書，一座博物館(借用薩所羅蘭的說法)。而心智不是稽查員，是古蹟維護員，博物館圖書館管理員，試著讓世界上呈現更多種豐富的版本，而在這之間，消化掉原本內心裡無法移動的哀怨~這似乎牽涉到這些心思管理員的工作，是要做到能歡迎自己進入自己的內心裡閱讀，並且允許產生新的版本，但不一定改寫原來版本，而是讓不同版本並呈的能力，要幫自己內在世界找空間的能力，也許是忍耐、韌力(resilence)、等待、創意、想像、思考、編寫人生索引的能力~ (完)