閱讀佛洛伊德 Reading Frued Part II:

百年之後來看歇斯底里，有點像老屋懷舊之旅那樣的感覺，想著或許會發現被遺忘的寶藏在裡面...

(但我們真的想要看到這隱藏百年的寶藏嗎，如果發現了寶藏，會不會反而有種迷路的感覺，覺得自己活了大半輩子仍在迷路，過了百年才發現自己一直在寶藏旁邊的那種遺憾與寂寞感...雖說這實在是人之常情)

來看這句話: 『...歇斯底里症作為臨床實體仍然難以界定...弗洛伊德如此表述：“歇斯底里症不是一個獨立的臨床實體”（Breuer＆Freud，1895，第259頁）... 』((1996). Int. J. Psychoanal., (77):983-996 Studies On Hysteria One Hundred Years On: A Century Of Psychoanalysis )。

事實上，歇斯底里症可能可以當作是一個觀察與研究心智發展的原型: 當歇斯底里的症狀跳脫醫學解釋的範疇、跳脫語言表達(身體化、失語化)，我們可能可以觀察到原始的一些心智作用: 當心智的語言、思考還未建立之時，心智在處理痛苦時的方法。它，比喻上來說，就像是精神分析的嬰兒，心智的嬰兒期。換句話說，我們會想看見人小時候的痛苦的樣子嗎?

無論答案為何，我們可能都無從否認，百年來以為歇斯底里已經是老古董了，早已消失在地球上了，但卻沒發現它像是一個悄悄離家的孩子，回來時候我們起初不認得，但後來回想才驚然失措，就像以為兒時的痛苦那樣可以被輕易忘記了，但就在今日突然意識到，它還在我們身上...

『...精神分析理論的整個理論基礎建立在它之上，因為它讓人們能夠發現意識和無意識思想以及幻想的規則，從而解釋症狀和夢境。作者指出，精神分析的許多基本概念已經可以在這些研究中找到，雖然有些重要的想法後來被遺忘，但現在又被視為重要。分裂和解離的概念在那一開創性的作品中占有重要地位，現在已被重新整合到主流理論中。』(ibid)

歇斯底里的無從解釋性，以及成為願望的實現和不能實現的共存容器，我們可以從中觀察到悖論、分裂、解離、排出、投射的現象，而到一些人格特質現象的存在: 破碎的、多重與分裂性的、身體化的、失去語言的、吸引注意的，等等。
『如今，我們區分了一系列的人格障礙，例如“邊緣型”和“自戀型”，這些可能具有或可能沒有歇斯底里症特徵（Kernberg）。 』(ibid)

就是這些人性基本的部分，一直都在，從未消失，暗暗地發著歇斯底里的光芒...

(待續)